2019北京西城區(qū)高二下學(xué)期政治期中試卷及答案

2019-03-30 22:51:20 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個(gè)階段，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

　　(1)二者的區(qū)別是：

　　先進(jìn)，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(根本區(qū)別); 　　第二，感性認(rèn)識是人的感官直接感知到的，理性認(rèn)識則必須通過人的抽象思維而獲得; 　　第三，感性認(rèn)識是認(rèn)識的起點(diǎn)，是認(rèn)識的低級階段;理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。

　　(2)二者的聯(lián)系是：

　　先進(jìn)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。沒有感性認(rèn)識，就不會產(chǎn)生理性認(rèn)識。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認(rèn)識，否則，理性認(rèn)識也就成了無源之水、無本之木，只能是主觀自生的東西。另外，從認(rèn)識的不同層次來看，作為反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識，只有通過感性認(rèn)識才能獲得。堅(jiān)持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識這一觀點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識論中的唯物論。

　　第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。這是由感性認(rèn)識的局限性和認(rèn)識的任務(wù)、目的決定的。認(rèn)識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，認(rèn)識的目的在于用獲得的理性認(rèn)識去指導(dǎo)實(shí)踐。因此，必須使感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識。堅(jiān)持這一點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識論中的辯證法。

　　第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識，兩者總是交織在一起的。

　　第四，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡，也是較終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

　　2.現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系

　　(1)區(qū)別：

　　現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律

　　是事物的表面特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系、是事物的個(gè)別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西、是多變的是相對穩(wěn)定的能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄荒苡扇说睦硇运季S去把握

　　(2)聯(lián)系：

　　任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的本質(zhì)和規(guī)律存在于大量的現(xiàn)象之中，大量合乎規(guī)律的現(xiàn)象是事物本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)。無論*還是假象，都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。對現(xiàn)象的認(rèn)識有助于對本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，但不能代替對本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。

　　總之，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。

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