高中語(yǔ)文《說“木葉”》能力訓(xùn)練題

2016-12-04 21:08:53 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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1.下列加粗字讀音全相同的一項(xiàng)是[ ]A.勺灼灼大約中藥B.隴拉攏壟畝玲瓏C.遏褐色喝水口渴D.蕭排簫瀟灑綃絲
　　
　　2.下列沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是[ ]A.傳誦鐘愛需要B.留傳洗煉精彩C.景況概念清園D.干躁察覺纏綿纏綿
　　
　　3．填入下面各句中的詞語(yǔ)，較恰當(dāng)?shù)囊唤M是①詩(shī)人們________都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭(zhēng)取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。②原來詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就差得很多；而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單________概念，也就由此可見。③然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相________，而且是十分一致的。[]A．好像憑借排除B．似乎憑借排斥C．似乎憑藉排斥D．好像憑藉排除
　　
　　4．下面一段話中，補(bǔ)出漏掉的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一項(xiàng)是首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代詩(shī)人在什么地方才用“木”字呢①也就是說都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言②事實(shí)上他們并不是隨處都用的③要是那樣，就成了萬應(yīng)錠了④[]A．①？②；③，④“”。B．①，②？③，④。C．①，②；③、④“”。D．①？②？③、④。
　　
　　5．對(duì)下列句子的解說，不正確的一項(xiàng)是[]中國(guó)古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言如此豐富多彩，這只不過是其中的小小一例而已。A．“這”前的句子是個(gè)復(fù)雜單句，這個(gè)句子的主語(yǔ)是“中國(guó)古代詩(shī)人們”。B．“中國(guó)古代詩(shī)歌”屬兼語(yǔ)成分。C．“這只不過是其中的小小一例而已”是個(gè)插說成分。D．這個(gè)長(zhǎng)句是個(gè)復(fù)句，“這”前是一層，后面是一層。
　　
　　6．下面說法不正確的一項(xiàng)是[]A．謝莊、庾信、吳均都是南北朝詩(shī)人。B．沈佺期、杜甫的詩(shī)中都用到過“木葉”這一概念。C．屈原《九歌》中的“木葉”影響了歷代詩(shī)人，他們從“木葉”這一意象中受到了許多啟發(fā)，如曹植《美女篇》中的“落葉何翩翩”。D．“木葉”與“樹葉”雖然只有一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域，差別就幾乎是一字千里。
　　
　　課內(nèi)縱橫閱讀下面一段文字，完成7—10題。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓�，而且還會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是千燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”（曹植《美女篇》）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人。”[注]（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了。“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。”（吳均《青溪小姑歌》恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而深情的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。注：以下四句詩(shī)是：以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。平身自有分，況是蔡家親。
　　
　　7．“‘木’在形象上的第三個(gè)藝術(shù)特征”一句中的“藝術(shù)特征”指什么？答：______________________________________________________
　　
　　8．分條簡(jiǎn)述“木”的更為普遍的暗示。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
　　
　　9．試對(duì)司空曙《喜外弟盧綸見宿》的四句詩(shī)作一點(diǎn)鑒賞。（不多于100字）答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
　　
　　10．用一句話概括這段文字所表達(dá)的意思。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
　　
　　應(yīng)用實(shí)踐閱讀下文，完成11—14題。①拿一幅畫給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說“很好看”。如果追問他“它何以好看？”不外回答說：“我歡喜看它，看了它就覺得很愉快。”通常人所謂“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。②許多文藝批評(píng)家也把美感和快感混為一件事。英國(guó)學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說：“我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美。”從愉快的標(biāo)準(zhǔn)看，后者引誘力自然比前者大，但是你覺得一位姑娘“美”和覺得一座女神雕像“美”時(shí)是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個(gè)是只能引起快感的，一個(gè)是只能引起美感的。羅斯金的錯(cuò)誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測(cè)量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西，對(duì)實(shí)際人生沒有引誘力，所以他以為比不上英國(guó)姑娘。③美感和快感究竟有什么分別？有些人見到快感不盡是美感，替它們勉強(qiáng)定一個(gè)分別來。英國(guó)有一派主張“享樂主義”的美學(xué)家就是如此。他們見到的分別彼此又不一致。有人說耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以嘗到美感而后者則只能嘗到快感。有人說引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對(duì)于這個(gè)人引起快感，對(duì)于那個(gè)人或許引起不快感。________。這些學(xué)說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值的。耳、目得來的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等名句是否與“低等感官”不能得到美感之說相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑。陳年花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。④美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。口喝時(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹肌時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。⑤美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。在聚精會(huì)神之中我們既忘卻自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象引起的是不是快感。對(duì)一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅。美感所伴的快感，在當(dāng)時(shí)都不覺得，過后才回憶起來。比如讀一首詩(shī)，當(dāng)時(shí)只是心領(lǐng)神會(huì)，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快。摘自朱光潛《談美》（略有刪改）
　　
　　11．在第3段橫線處補(bǔ)上一句恰當(dāng)?shù)脑�。答：_______________________________________________________
　　
　　12．第5段中，作者用“提燈尋影，燈到影滅”一句所要說明的道理是什么？答：_______________________________________________________
　　
　　13．美感與快感較明顯的區(qū)別是什么？答：______________________________________________________
　　
　　14．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是[]A．羅斯金認(rèn)為藝術(shù)是另一世界的東西，對(duì)實(shí)際人生沒有誘惑力，因而不如生活更美。B．作者引用古人詩(shī)句是為了批駁主張“享樂主義”的美學(xué)家將感官分為“高”“低”二等的觀點(diǎn)。C．作者認(rèn)為某些在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過影響的學(xué)說，并不真正具有價(jià)值。D．不少美學(xué)研究者走上迷途的重要原因之一是他們弄不清楚美感與快感的分別。
　　
　　

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