高三開學語文摸底考試試卷

2021-08-22 21:41:31 　來源：網(wǎng)絡整理

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高三開學語文摸底考試試卷！摸底考試對同學們來說雖說是一場考試，但其實更大的作用是幫助大家認清自己的學習情況，給自己制定高三復習計劃打下基礎，以此為起點，給自己的夢想插上翅膀！加油吧，各位高三的小伙伴！下面，小編為大家?guī)?strong>高三開學語文摸底考試試卷。

　　現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)實用類文本閱讀(本題共5小題，19分)

　　閱讀下面的文字，完成1—5題。

　　材料一：

　　運河學是一門新的學科。對運河與區(qū)域自然環(huán)境的研究是對運河本體的研究，它主要考察人類行為對自然水系的影響，也就是人類與自然的關系。運河的開挖是人類利用自然環(huán)境、改造自然環(huán)境的行為，這種行為的直接目的是便于交通運輸、但從客觀效果看，在交通運輸條件改善的同時，運河的開挖也引起了自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的改變。運河學關注的不只是河本身的自然屬性及其工程技術進步，同時應該包括開挖運河引起的自然環(huán)境的變化：區(qū)域水文改變、自然水系化、湖泊形或與消長……

　　關于運河區(qū)域社會的研究，普遍關注的是運河在區(qū)城社會發(fā)展中所起的作用，從運河流經(jīng)及輻射區(qū)域產(chǎn)生的不同于其他區(qū)域的社會現(xiàn)象入手，探究其發(fā)展演變過程及對現(xiàn)代社會的影響。也就是說，運河區(qū)城社會的研究，不是一般意義上的社會史、經(jīng)濟史或文化史研究，而是與運河密切相關、有運河因素注入的綜合研究。在中國古代社會，尤其是在水系不發(fā)達的北方地區(qū)，運河交通有其他交通路線無法相比的優(yōu)勢：經(jīng)濟省カ，利用水的浮力，可以大大降低運輸成本;承載能力強，船可以運送其他運輸工具無法裝載的大宗物資和大型物體;受惡劣天氣和山隔水阻等自然條件影響較小……運河對區(qū)域社會的影響大而廣泛：舉凡政治、軍事、商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)及居住環(huán)境、城鎮(zhèn)格局、文化文流、習俗變化、社會流動等等，方方面面都有運河流動的印記。我們十分關注上述社會因素和社會現(xiàn)象，更關注運河對這些社會因素、現(xiàn)象形成和變化所產(chǎn)生的作用。

　　研究中國歷史離不開運河，許多重要歷史事件、重要人物、重要社會現(xiàn)象與運河也有關系。運河開發(fā)史和送河區(qū)域社會史本身就是中國歷史的重要組成部分，也是中國歷史研究的重要環(huán)節(jié)。尤其是明清時期，國家視運河漕運為經(jīng)濟命脈，明清史書中，有關運河漕運的記載很多，與運河相關的事件、人物比比皆是。中國運河研究也是中國歷史研究的重要組成部分。

　　同時，運河的研究與社會史有許多疊合之處。社會史運用各種社會科學的理論和方法，特別是社會學的理論和方法，對歷史上的社會結構、社會組織、社會行為及社會心理進行研究。社會史是歷史學的重要分支，也是與社會學密切相關的學科。社會史與社會學的主要區(qū)別在于前者研完往昔的社會整體及其各個側面，而后者研究現(xiàn)實社會的結構及社會問題。運河學研究的許多內(nèi)容屬社會史范疇，所以研究運河，不僅需要使用歷史學的方法，還需要使用社會史的研究方法。

　　運河學的研究是一項多學科交叉融會的研究，所以，它的理論和方法是多學科理論和方法的匯集與綜合。這種匯集與綜合不是無序的拼湊，也不是簡單的相加，而是有機的結合。

　　運河學研究的起點是對京杭運河文獻及其他資料的搜集、保護、整理、研究。它可以為學術研完提供基本的材料，對運河文化遺產(chǎn)的研究、保護都具有重要意義。這體現(xiàn)了河學研究的文化功能。

　　運河學研完還具有一定的社會功能，它能為政府決策提供歷史借鑒。京杭大運河是中國古代南北交通的大動脈，對于維護國家統(tǒng)一、推動社會經(jīng)濟發(fā)展起到過無可替代的作用。目前，人們對運河的正面作用了解較多，對其負面影響則知之甚少。運河學的相關研究旨在總結歷史經(jīng)驗教訓以資借鑒，同時提醒人們關注水利工程與生態(tài)環(huán)境的關系，全面認真審視大型水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響，避免決策失誤。

　　(摘編自李泉《運河學研究的內(nèi)容和方法》)

　　材料二：

　　距今已有2500年歷史的中國大運河是一條文化之河，長達3200公里的中國大運河充分吸納了沿線的京津、燕趙、中原、齊魯、淮揚、吳越等六大文化帶的文化資源，沿線有水工遺存、運河故道、名城古鎮(zhèn)等物質文化遺產(chǎn)近3000項，國家級非物質文化產(chǎn)450余項，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度富集的區(qū)域。但是迄今為止，中國大運河文化并沒有被系統(tǒng)地總結歸納。運河學的建立可以整合優(yōu)化這些優(yōu)質文化資源，形成一批論文、叢書等研究成果，創(chuàng)造一批反映運河文化的文學影視作品，打造一批運河文化展示館，通過加強對現(xiàn)存運河遺產(chǎn)資源的摸底調查，讓大運河文化遺產(chǎn)的文化價值呈現(xiàn)在世人面前。同時，可以推出一批文化項目、出版項目、產(chǎn)業(yè)項目來振興運河文化，建設一批送河文化旅游小鎮(zhèn)，打造一批運河文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)來發(fā)展運河經(jīng)濟;可以憑借大運河這一世界公認的文化資源，對外輸出文化產(chǎn)品，宣傳中華優(yōu)秀文化，在世界文化的舞臺上講好中國大運河文化故事;可以增強全民族的文化自信，進一步繼承中華優(yōu)秀文化、弘揚運河文化，推進科學發(fā)展和永續(xù)發(fā)展的集體夢想，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”增添文化動力。

　　(摘編自姜師立《運河學的概念、內(nèi)涵、研究方法及路徑》)

　　1. 下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

　　A. 開挖運河的直接目的是便于交通運輸，但在客觀上對運河區(qū)域的水文改變、自然水系變

　　化、湖泊形成與消長等產(chǎn)生了影響。

　　B. 運河區(qū)域社會的研究，不是社會史、經(jīng)濟史或文化史研究，而是注入了運河因素的多學

　　科交叉融會的綜合研究。

　　C. 目前，人們對運河的正面作用了解較多，對其負面影響則知之甚少，因此運河學應主要

　　研究運河帶來的歷史教訓。

　　D. 通過加強對現(xiàn)存運河遺產(chǎn)資源的摸底調查，整合優(yōu)化大運河優(yōu)質文化資源，可以彌補大

　　運河文化還沒有總結歸納的不足。

　　【答案】A

　　【解析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“不是社會史、經(jīng)濟史或文化史研究”錯。材料一中說“不是一般意義上的社會史、經(jīng)濟史或文化史研究”，選項丟掉了“一般意義上的”，曲解文意。C.“人們對運河的正面作用了解較多，對其負面影響則知之甚少，因此運河學應主要研究運河帶來的歷史教訓”錯。根據(jù)材料一中“目前，人們對運河的正面作用了解較多，對其負面影響則知之甚少。運河學的相關研究旨在總結歷史經(jīng)驗教訓以資借鑒”分析理解，總結歷史經(jīng)驗和歷史教訓都是運河學的社會功能，沒有主次之分。D.“可以彌補大運河文化還沒有總結歸納的不足”錯誤。根據(jù)材料二“但是迄今為止，中國大運河文化并沒有被系統(tǒng)地總結歸納”可知，中國大運河文化已經(jīng)被總結歸納過了，只是不夠系統(tǒng)。選項理解和分析不正確。答案選A項。

　　2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

　　A. 在古代，運河交通有經(jīng)濟省力、承載能力強、受自然條件影響較小等優(yōu)勢，這是其他交通路線無法相比的。

　　B. 明清時期，運河漕運是國家的經(jīng)濟命脈，研究明清歷史應將明清時期運河區(qū)域社會史

　　研究作為重要組成部分。

　　C. 運河學研究能夠推進學術研究的深入開展，彰顯運河的文化功能，因此中國大運河是

　　一條文化之河。

　　D. 運河學是一門綜合性很強的學科，對運河的系統(tǒng)研究不僅是時代的需要，也是社會發(fā)展的需要。

　　【答案】C

　　【解析】根據(jù)材料二可知，中國大運河本就是一條文化之河，與運河學研究之間不存在因果關系。選項說法不正確。

　　3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于運河區(qū)域社會研究范疇的一項是(3分)

　　A. 對運河漕運歷史的研究

　　B. 對運河區(qū)域地質構造的研究

　　C. 對運河城鎮(zhèn)帶興衰的研究

　　D. 對運河區(qū)域商業(yè)發(fā)展的研究

　　【答案】B

　　【解析】根據(jù)材料一可知，地質構造屬于自然環(huán)境的范疇，研究運河區(qū)域地質構造是對運河本體的研究。選項不屬于運河區(qū)域社會研究范疇。

　　4. 請簡要梳理材料一的行文脈絡。(4分)

　　【參考答案】首先指明了運河學的研究內(nèi)容(對象);接著論述了運河學的研究方法及其特點;最后揭示了運河學的研究功能。(一點1分，兩點3分，三點4分)

　　5. 請依據(jù)材料二簡要閘述建立運河學的文化意義。(6分)

　　【參考答案】可以總結、整合、優(yōu)化博大精深的運河文化，呈現(xiàn)運河文化遺產(chǎn)的價值;

　　可以挖掘運河的優(yōu)質文化資源，更好地傳承傳播運河文化;可以利用運河文化，發(fā)展運河文化產(chǎn)業(yè)，振興運河經(jīng)濟;可以輸出中華優(yōu)秀文化，增強文化自信，為實現(xiàn)“中國夢”增添文化動力。(答對任意三點給6分)

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　　1孫悟空人物形象分析孫悟空有責任心，敢作敢當，生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇。一舉一動活力四射，行事乖張霸道，但心地善良，認真起來時骨子里散發(fā)的強大壓迫感令人感到恐懼。本領超群，善惡分明，忌惡如仇。一雙火眼金睛，善于識破妖魔詭計，不被百度妖精的外表所迷惑，勇于降妖伏魔，毫不留情。不畏強權，即使是玉帝也不在話下。

　　2西游記中孫悟空有幾個稱號第一個弼馬溫

　　初入人世的孫大圣，并不是知道這紛雜的社會有多復雜。他生性好動，不甘平凡，憑著自己的一己之力就能在江湖中闖出一片天地。就在他在菩提祖師那學成歸來后，就立馬跑去花果山繼續(xù)當他的大王，當大王也并未能夠滿足他，他想要得到更多，接著他就去尋找一件稱手的兵器，準備大干一場，于是就出現(xiàn)了大海中取神兵利器的故事。而有了一切的孫大圣，還要想要得到更多，正如人餓了就會希望能吃飽，吃飽就希望能穿暖一樣，欲望永遠不會得到滿足，而選擇與欲望兩者，如果有一步?jīng)]有走好，就會陷入進退兩難的處境。

　　第二個美猴王

　　猴哥沒有親人，在對這個世界感到陌生，無助時，猴哥擁有一群對他真心實意的猴群們。剛來到這個世界，他沒有名字，沒有去處，孫悟空是他拜師，師父給他取得，在此之前，他可是連名字都沒有。

　　花果山也是猴哥一個很溫暖的家，因為他在哪里認識了一群猴子，他也是很厲害為他們尋到了一個好去處，那就是水簾洞。他們也是感激的推擁猴哥為王，也就有了第一個明稱“美猴王”。生活的也是非常美好。

　　第三個齊天大圣

　　猴哥學成而歸，法力高強，可是玉帝卻忽悠猴哥，隨便的安排一個職位給他。不經(jīng)世事的他也不以為然，覺得自由自在，喂喂馬，在天庭也算一段愜意的生活。實則只是一個飼養(yǎng)馬群的弼馬溫，官職可算是不堪入眼，完全就是大材小用。

　　事情總會被拆穿，猴哥也是后知后覺，明白自己的被玉帝糊弄了，憤怒不已。當場甩手不干了，回到了花果山，但是又氣不過，直接舉上一個旗幟，寫著齊天大圣這四個耀眼的字眼，也算是正式向天界下戰(zhàn)書了�？墒怯竦垡膊恢匾�，就當是個猴子調皮了一下，想當齊天大圣就封他為齊天大圣了，其中也是沒有任何權力和好處，完全就是一個名稱中聽。

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