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《孔乙己》教學(xué)反思-初中九年級(jí)語(yǔ)文

2016-12-26 15:08:20  來(lái)源:愛(ài)智康

  《孔乙己》教學(xué)反思-初中九年級(jí)語(yǔ)文!《孔乙己》的作者是魯迅。魯迅〔1881年9月25日~1936年10月19日〕,中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人。1918年5月,較早用“魯迅”為筆名,發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上先進(jìn)篇白話小說(shuō)《狂人日記》。下面給大家介紹《孔乙己》教學(xué)反思-初中九年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助!

 

 

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第二單元《孔乙己》訓(xùn)練大匯總


  《孔乙己》教學(xué)反思-初中九年級(jí)語(yǔ)文


  一、背景


  這是一堂閱讀課,教學(xué)任務(wù)是從孔已己的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中體味其性格特點(diǎn)。此時(shí),有位孩子提出了這樣一個(gè)疑惑:孔已己很窮,又好吃懶做,出于生存需要,只得去偷。但他為什么不偷別的諸如衣服錢(qián)財(cái)?shù),而偏偏選擇了偷書(shū)呢?風(fēng)乍起,吹皺一池春水,話題激發(fā)了大家的興趣。而且直覺(jué)告訴我,這是個(gè)深入挖掘文本的挈機(jī),如何利用孩子拋出的這塊“磚”引出文本中更深層次的蘊(yùn)涵著的那塊“玉”,是教師作為引導(dǎo)者所必須做到的。趁著孩子討論之際,我迅速整理著思路,以期使這條線成為較流暢的“拋物線”。


  二、共同生成過(guò)程


  師:孔乙己是魯迅筆下的“一個(gè)遭社會(huì)涼薄的人”,他悲涼的一生與“偷”字結(jié)下了不解之緣:因窮困潦倒又好吃懶做而偷,因偷而遭打,因偷而受人嘲笑,又因偷而被丁舉人打折了腿,失去了站立的資格。其實(shí),作為一個(gè)多余人,窘迫的孔已己在求生存的夾縫中需要很多必須品,很多東西都可以是他偷竊的對(duì)象,我們先找找看,孔已己不偷書(shū)還能偷哪些?


  生:錢(qián)。這應(yīng)該是毫無(wú)疑問(wèn)了,有了錢(qián)就有了一切。


  生:書(shū)。因?yàn)槲蚁肟滓鸭簯?yīng)該很喜歡讀書(shū),因?yàn)闀?shū)上說(shuō)“他寫(xiě)得一手好字”、“滿嘴之乎者也”、“茴香斗的茴字有四個(gè)寫(xiě)法”,雖然這些書(shū)讀了也沒(méi)什么用。我估計(jì)孔已己家沒(méi)有好書(shū),而書(shū)對(duì)喜歡讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)是精神糧食。


  生:酒。因?yàn)榫剖强滓鸭旱拿印N闹刑岬,他較后無(wú)法行走以致窮途末路時(shí),他生命里的較后一次掙扎是“摸出四文錢(qián),放在我的手里”,換了酒喝完后,“便又在旁人的談笑聲中,坐著用這雙手慢慢走去了”。都這樣子了,還忘不了酒。


  生:一件長(zhǎng)衫?滓鸭猴@然很看重他那件“又破又臟的長(zhǎng)衫”,我們剛才也說(shuō)了,長(zhǎng)衫是讀書(shū)人身份的象征,孔已己舍不得將它脫下來(lái)洗一洗,更舍不得將它換掉。


  ……


  師:這么多物品都是孔已己所必須的?滓鸭鹤鳛榉饨ǹ婆e制度的忠實(shí)追隨者、受害者,他一不偷錢(qián),二不偷財(cái),只偷書(shū)。孔乙己之所以選擇偷書(shū),絕不是偶然的。我們能從書(shū)上為孔已己的“竊書(shū)”找到充分的理由嗎?


  生:我想這與孔已己自欺欺人的個(gè)性是分不開(kāi)的。因?yàn)楫?dāng)別人嘲笑孔已己“我昨天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū),吊著打”孔已己爭(zhēng)辯道:“竊書(shū)不能算偷,讀書(shū)人的事,能算偷么?”封建社會(huì),萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高,所以孔已己認(rèn)為即使是偷書(shū),因?yàn)榕c讀書(shū)人沾邊,也算不得偷。


  師:確實(shí),在世人的眼中,“賊”不是個(gè)好聽(tīng)的字眼兒。賊,偷竊者,世人鄙稱(chēng)“三只手”也。凡正人君子,都不愿自己的聲名與“賊”字沾邊兒,但如果是“雅賊”,那又當(dāng)別論了,他和鼠竊狗盜之輩不可同口而語(yǔ)。孔乙己千方百計(jì)將自己劃歸至“雅賊”之類(lèi),以維護(hù)讀書(shū)人的面子。所以面對(duì)別人的取笑,他爭(zhēng)辯道:“竊書(shū)不能算偷……讀書(shū)人的事,能算偷么?”


  生:孔乙己終其一生追求不懈的是功名,但胡須花白的孔乙己較終與功名無(wú)緣,這無(wú)疑成了孔乙己心頭的疤,稍有觸摸,便揪心地痛。所以當(dāng)大家嘲笑他“為何連半個(gè)秀才都沒(méi)撈到”時(shí),孔乙己由剛剛的“不屑置辯”到“頹唐不安”、“臉色變灰”。同是讀書(shū)人,憑什么丁舉人耀武揚(yáng)威不可一世,而自己卻是酒客的“笑料”。既然范進(jìn)50歲可以中舉,中舉后鄉(xiāng)紳一反常態(tài)對(duì)他百般討好,自己當(dāng)然不能就這樣輕易放棄讀書(shū)人的身份和優(yōu)選追求。但自己沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū),又想干體力活,只能去“竊書(shū)”,當(dāng)然也順便解決生存問(wèn)題,一舉兩得。


  生:孔已己之所以將自己的行為稱(chēng)為“竊書(shū)”而不是“偷書(shū)”,他想通過(guò)咬文嚼字,使沒(méi)有文化的取笑者犯糊涂,不使自己那么難堪。


  另一生補(bǔ)充:古人所說(shuō)的“竊書(shū)”,一般不是指偷書(shū),而是指私自看或悄悄讀別人的書(shū)。我前幾天看過(guò)這樣一個(gè)材料,韓愈少年好學(xué),但家貧沒(méi)有書(shū),“乃求入集賢為書(shū)寫(xiě)吏,竊官書(shū)讀之,晝夜不出。”孔乙己所說(shuō)的“竊書(shū)”,應(yīng)當(dāng)指這個(gè)。孔乙己之所以選擇偷書(shū),其實(shí)是想偷換概念以便事發(fā)后引經(jīng)據(jù)典,將古今“竊書(shū)”混淆起來(lái),掩飾自己不光彩的行為。


  師:以上理由都非常充分,但孔已己真的是如此齷齪之人嗎,偷了東西還想抵賴(lài)?我們?cè)僮x課文。


  生:其實(shí)孔已己并不是真正意義上的慣偷,他的性格還是挺誠(chéng)實(shí)的。因?yàn)闀?shū)中寫(xiě)道:“但他在我們店里,品行卻比別人都好,就是從不拖欠;雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢(qián),暫時(shí)記在粉板上,但不出一個(gè)月,定然還清,從粉板上拭去了孔已己的名字。”但是他又不想干其他粗活,為了生存,只得偷些在他看來(lái)無(wú)傷大雅的筆墨紙硯。所以他還是蠻可憐的。


  師:很好。孔已己還有其他好品行嗎?


  生:他將不多的茴香豆分給小孩吃,說(shuō)明他很善良。


  生:他教我茴香豆的茴有四種寫(xiě)法,說(shuō)明他很熱心。


  ……


  師:確實(shí),孔已己這個(gè)被社會(huì)涼薄的讀書(shū)人,由于受封建科舉制度的毒害,淪為了一個(gè)多余人。他誠(chéng)實(shí)卻偷別人的書(shū),他善良卻好吃懶做,他熱衷功名又麻木不仁。這樣一個(gè)人,注定了被社會(huì)吃掉的命運(yùn)。所以魯迅對(duì)孔已己這個(gè)人物,既怒其不爭(zhēng),又哀其不幸,那是慈父對(duì)不上進(jìn)兒子的復(fù)雜感情。


  三、反思


  孩子提的問(wèn)題有時(shí)看似不著邊際,然而加以引導(dǎo),就成了燎原的星星之火。但是燎原不是天馬行空,教師在引導(dǎo)時(shí)尊重作者,尊重文本是解讀文本的根本。在新課程課堂上創(chuàng)新入魔是一種病態(tài)的課堂,不信請(qǐng)看由此而衍生出的諸如“創(chuàng)造性閱讀”、“補(bǔ)白式閱讀”、“故事新編式閱讀”等新形式。在“亂花漸欲迷人眼”,的新課程課堂上,老師扇情鼓動(dòng),孩子十八般武藝用將出來(lái)應(yīng)和,語(yǔ)文課堂成了一調(diào)味瓶,語(yǔ)文課也在創(chuàng)新外衣的掩蓋下被調(diào)成了音樂(lè)課、美術(shù)課、表演課、社會(huì)課,甚至法庭課,惟獨(dú)缺了語(yǔ)文這一味。這種表面上看起來(lái)熱熱鬧鬧的創(chuàng)新活動(dòng)由于離開(kāi)了文本而信馬由韁,孩子只能在一個(gè)膚淺的水平上滑行,失去了對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行涵泳和浸潤(rùn)的機(jī)會(huì)。


  聽(tīng)過(guò)這樣一堂公開(kāi)課,教師為了達(dá)到創(chuàng)新效果,將《孔已己》課堂設(shè)計(jì)成道德法庭,孔已己為原告,丁舉人為被告,控辯雙方在“丁舉人是否是兇手”的問(wèn)題上糾纏不休,爭(zhēng)得面紅耳赤,孩子扮演的法官覺(jué)得雙方都有理而一籌莫展,較后靈機(jī)一動(dòng)宣布“本法官難斷這個(gè)案子”而草草收?qǐng)。教師的這種脫離文本賴(lài)以存在的社會(huì)、歷史背景,一味鼓勵(lì)孩子追求所謂的“創(chuàng)新”,是對(duì)文本的一種褻瀆。于是乎,有的孩子讀《愚公移山》讀出了愚公真愚,因?yàn)橛薰粫?huì)靈活變通,不會(huì)采取科學(xué)方法;讀《皇帝的新裝》讀出了兩個(gè)騙子真聰明,一個(gè)一眼就能看穿的騙局,竟然暢通無(wú)阻,令人佩服;讀《背影》讀出了父親為“我”買(mǎi)橘子時(shí)的爬站臺(tái)屬于違反交通規(guī)則。如此“解讀文本”,還美其名曰提高了孩子創(chuàng)新思維能力,真叫人哭笑不得。其實(shí),創(chuàng)新也好,拓展延伸也好,說(shuō)到底,都必須源于文本,再回到文本。脫了文本的創(chuàng)新,創(chuàng)新有多遠(yuǎn),離語(yǔ)文就有多遠(yuǎn)。


  

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